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Tradiciones bolivianas
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Existen dos fiestas populares que son muy arraigadas y tradicionales en Bolivia: La primera es la fiesta de “Todos Santos” y el segundo es la fiesta de “Alasitas”.
Todos Santos
La fiesta de todos santos es una fiesta en la que se cultiva la memoria a los muertos. Los cementerios se llenan de familias que asisten a rendir su homenaje a la memoria de sus antepasados. Esta fiesta tiene lugar el 2 de noviembre, sin embargo la fiesta misma, empieza el día anterior a horas 12 del medio día, cuando las almas de los muertos llegan a las casas para compartir con los vivos la alegría de una buena cena.
Comienza con la preparación de una mesa sobre la cual disponen un mantel y encima ponen elementos simbólicos pudiendo ser objetos o comida. También se instala encima una foto del difunto y velas encendidas, con una cantidad variable de alimentos según la situación económica de la familia.
Los familiares se sientan alrededor de la mesa y reciben toda la noche visitantes, que los acompañan en su rito de recuerdo al difunto, en sus oraciones y por supuesto comparten la comida y las bebidas.
Alasitas y la leyenda del Ekeko
Alasita es una palabra derivada del aimara Alasiña que significa “comprar para si”, según la tradición todas las personas acuden justo al medio día del 24 de Enero, a la compra de las miniaturas que deben ser cha’lladas por el Yatiri con incienso, alcohol, vino y posteriormente bendecidos en una Iglesia Católica, pues así éstos se harán realidad durante el presente año.
El personaje de esta fiesta es el Ekeko, el dios de la abundancia a quien se le obsequia miniaturas, para convertir los sueños en realidad, por ejemplo: los billetes para que no falte dinero, la maleta para ir de viajes, un coche para tener uno, las canastas llenas de conservas para que no falte alimentos durante todo el año, un saco de granos de cereales para la buena cosecha, una pequeña tienda para que prospere el negocio que se tiene, un negrito de yeso para tener una pareja.
La costumbre también dice que el Ekeko tiene que ser atendido todos los martes y viernes poniendo en su boca un cigarrillo encendido y nada le faltará a la familia. Se dice que para tener un mayor efecto, es necesario que el Ekeko sea un regalo de amigos o familiares que desean la prosperidad.
(Fuente: Boletin informativo de Ecobol, Nro. 2/2010)
(más datos en http://misestampillas.blogspot.com)
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Máscaras folklóricas
(Día de emisión: 10-05-2010)
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La máscara es una creación humana, surgió en los contextos culturales del rito, arte, teatro, magia, danza y la fiesta. Es un elemento cultural externo que tiene la función de esconder a la persona para descubrir al actor. Por eso, este encubrimiento y descubrimiento que sucede con la máscara es símbolo y confiere una identidad cultural propia.
Las máscaras en los pueblos antiguos de América tienen raíces profundas que están relacionadas a ritos simbólicos, religiosos y festivos. En el centro del friso de la Puerta del Sol de Tiwanacu se encuentra un personaje mítico llevando una máscara ritual.
Máscara de Pepino
Personaje del carnaval paceño, de diversas formas y en distintos contextos sociales. Por relación con el dios momo del carnaval europeo, lo identifican con el “polichinela” o “bufón”. Se dice que el pepino asimila ideas del Kusillo rural.
Máscara de Moreno
El baile es lento, marcado por la música y el ritmo de la matraca. Las máscaras fueron confeccionadas de yeso y metal. Con facciones de ojos desorbitados, la lengua fuera con los labios dilatados por la fatiga, grotescos bigotes y llevan en los labios una cachimba.
Máscara de Chunchos
Baile mixto originado en la amazonia boliviana, denominado así por los quechuas y aimaras, representados por guerreros aguerridos debido a su constante resistencia a ser dominados. La máscara deja ver rostros con heridas o cicatrices, resultado de constantes luchas con sus vecinos.
Máscara de Kusillos
Representa un bufón de origen paceño que alegra el carnaval. Personaje agrícola que forma parte de las cacerías, pues es encargado de distraer a la presa hasta ser cazada. Acompaña a varias danzas regionales.
Fuente: http://www.ccscs.org/noticias/57/248-evo-morales-inicio-su-segundo-mandato
(más datos en http://misestampillas.blogspot.com)
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Tupac Katari y Bartolina Sisa
(Día de emisión: 30-04-2010)
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Julián Apaza Nina, más conocido como Túpac Katari, nació en La Paz el año 1750. Indígena Aimara que lideró un levantamiento contra las autoridades coloniales en el Alto Perú, junto a su esposa y heroína Bartolina Sisa.
Adoptó el nombre Túpac Katari tomando partes de los nombres de dos líderes originarios contemporáneos: por un lado, a Túpac Amaru II; y por otro, a Tomás Catari, cacique de Chayanta.
Como parte del levantamiento, Túpac Katari formó un ejército de cuarenta mil hombres y cercó a la ciudad de Chuquiago (actualmente La Paz), dos veces en 1781, pero las tropas enviadas para sofocar la rebelión consiguieron romper el primer cerco.
Fue sometido a tortura y seis días, después ejecutado atando a sus extremidades cuatro caballos para que tiraran de ellas de manera similar a Túpac Amaru II, siendo finalmente descuartizado y mostrado en partes por todo el territorio de Qullasuyu, en señal de “escarmiento a los indios rebeldes”. Su cabeza fue expuesta en el cerro de K’ili K’ili (La Paz), su brazo derecho en Ayo Ayo, el izquierdo en Achacachi; su pierna derecha en Chulumani, y la izquierda en Caquiaviri.
Bartolina Sisa, nació en la comunidad de Sullkawi del Ayllu, fue una heroína indígena Aimara, virreina y comandante junto a su esposo el caudillo Túpac Katari (Julián Apaza) y virrey del Inca. De la fecha de su nacimiento, aún no esclarecida, existen dos versiones: la primera afirma que fue el 24 de agosto de 1753, en la comunidad de Sullkawi del Ayllu del mismo nombre, y la otra menciona, el 12 de agosto de 1750 en la comunidad de Q'ara Qhatu, situada en la actual provincia Loayza del departamento de La Paz, Bolivia.
Desde muy joven, Bartolina junto a sus progenitores, y luego de unos años ya con su esposo, el gran caudillo Aimara Túpac Katari, se dedicó al comercio de la hoja de coca y de tejidos nativos, desplazándose de este modo por innumerables lugares entre Ayllus, poblados, comunidades y ciudades de la inmensa y árida altiplanicie andina y los valles yungueños del departamento de La Paz.
Esta febril actividad permitió a Bartolina Sisa liberarse de la condición de servidumbre y esclavitud a la que fue sometida su nación originaria por los colonialistas y señores feudales de origen europeo. Observó con sabiduría el terrible sometimiento del que eran objeto sus hermanas(os) de raza, quienes no solo sufrían los vejámenes y ultrajes de los blancos europeos que fungían de autoridades, clérigos, militares, entre otros, sino también de los criollos y cholos mestizos serviles de los colonialistas.
Así, Bartolina Sisa fue tomando verdadera conciencia y asumiendo una profunda convicción por redimir a su pueblo de las cadenas de la opresión y luchar por la emancipación definitiva de las comunidades originarias andinas. En ese transcurrir, ya ambos, Bartolina Sisa y su esposo Túpac Katari, tuvieron la ocasión de coincidir con los itinerarios libertarios del arriero José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) y de los hermanos Dámaso y Tomás Katari de Chayanta, con quienes aunaron sus propósitos de emancipación basados en una sólida convergencia de criterios, tácticas y estrategias de lucha.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Tupac_Catari,
http://es.wikipedia.org/wiki/Bartolina_Sisa
(más datos en http://misestampillas.blogspot.com)
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